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滴天髓012 九、天干 2  

2018-06-23 07:01:44|  分类: 易经学院 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自山水清澈易经策划《滴天髓012 九、天干 2》
滴天髓012 九、天干 2 - 山水清澈易经策划 - 山水清澈易经策划
 【题外言】

博采众长的当今命理学体系

    中国古代的命理学经过大量的实践,经验和总结,已经构建出完整的哲学体系,其中也有着大量完备的命理风水理论。在这海量的理论中,可总结概括出四大基本理论,即天人合一理论,阴阳五行理论,天干地支理论,四时五方理论。这四大基本理论都是道家哲学的精髓,在中国古代哲学的历史发展进程中,又和儒家的中庸平和理论,佛家的因果轮回理论相互交流相互融合,也就构成了当今命理学的整体框架。概括来说,就是天干地支戴履,机缄坤元合德,四柱中正平和,五行生化有情,顺逆定吉凶,进退宜抑扬,理气无常,补偏救伤。

九、天干 2

【原文】

五阳从气不从势,五阴从势无情义。

【原注】
  五阳得阳之气,即能成乎阳刚之势,不畏财杀之势;五阴得阴之气,即能成乎阴顺之义,故木盛则从木,火盛则从火,土盛则从土,金盛则从金,水盛则从水。于情义之所在者,见其势衰,则忌之矣,盖妇人之情也。如此,若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。

【任氏曰】
  五阳气辟,光亨之象易观;五阴气翕,包含之蕴难测。五阳之性刚健,故不畏财煞,而有恻隐之心,其处世不苟且;五阴之性柔顺,故见势忘义,而有鄙吝之心,其处世多骄诌。是以柔能制克刚,刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒,皆阴气之为戾也;豪侠慷慨之人,皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳,又有阳外阴内、阴外阳内,亦当辨之。阳中之阴,外仁义而内奸诈;阴中之阳,外凶险而内仁慈;阳外阴内者,包藏祸心;阴外阳内者,秉持直道。此人品之端邪?故不可以不辨。要在气势顺正,四柱五行停匀,庶不偏倚,自无损人利己之心。凡持身涉世之道,趋避必先知人,故云“择其善者而从之”,即此意也。
【点注】

五阳干从格与五阴干从格所体现人的性格是不一样的,五阳干从其旺气却不失去自己被其势力所吓倒,比如阳干从杀,性格如身强杀强,不畏权势,具有七杀的霸道霸气。虽然我跟你干,但是我是有气节的,人格上不输于你,还是保持原来本性。五阴干从格不但从其气,也会失去自己原来日干本性,显得很顺从。一般来说,五阴干从杀,能软能硬,表面与实际不一样,显得圆滑世故,随方就圆。
  五阴从势无情义,意思失去自己原来天干本性,相当于变节。但不一定这样人品上就是无情无义之人,但是这样人会见风使舵,不跟对方硬来,意志不坚定,在利益和强势威胁下很容易叛变。
【题后语】

生克、制化与合化 1

在十个天干的相互作用中,不外乎生克制化合化这几点。生克就是天干中五行的生克,制化就是压制化解的意思,比如说庚阳克甲阳木,金生水,水生木,所以可用壬阳水泄庚阳金生甲阳木。“化杀生身”里面的“化”和制化的“化”意思相同,都是指化解、沟通。但是合化的“化”,却和前面制化的“化”完全不同。合化,是相合而变化的意思,在天干中就是两干五行属性相合而变化成其他五行的意思,比方说,甲与己合而化土,甲阳木己阴土是中正之合,且甲己之年丙作首,丙寅是甲年己年的正月,丙火生土。在十二个地支的相互作用中,刑冲破害都有固定的法则三刑六冲六害的,而地支合化的原理和天干的相同。当然,还要加上五行的进气退气,干支的有情和无情。这样的推测命运才算详细推敲。

除了八字中天干地支内部的组合作用,还必须加上天干地支之间的相互配合。一个命局里面的四柱天干地支,可以有不同的配合。如《知命》章举的乾隆皇帝的命例:辛卯 丁酉 庚午 丙子 这是八字的一种配合方案;同样的八字,变化起来,还可以有另一种配合:丙午 庚子 辛卯 丁酉,虽然拥有一样的天干、地支,但是因为排列组合不同,配合不同,其人的命运也就千差万别。所以,《配合》一章主讲配合的重要作用,要求推命者“配合干支仔细详”。这句就是此章的核心内容。仔细,就是精确细致、认真详尽的意思。详,就是审查谨慎的意思。都是在强调“配合”的重要性,所以推命者一定要仔细观察干支的配合,认真地分析判断,这样才能够得到正确有效的结果。

次句“定人福祸与灾祥”里面的“定”,是确定的意思;“祸福”,通常合用,一般指人的灾难寿夭和富贵长寿。综合起来,这一章就是上乘《知命》章说出推命的根本,即只有详细分析天干地支五行的配合,明晓八字的相互作用,才能从一个人的八字命局中推断出此人的灾难和吉祥,寿命长或短。

 

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